神蹟下的健康心態
吳澧在美國，常會遇上傳教者。華人見面，有時也會說起這檔事。某些朋友覺得很奇怪：在這樣一個科學技術高度發達的國家裏，怎麼還有那麼多人相信“迷信”？把宗教等同於迷信，這種話，主流媒體現在都不講了。不過，僑居海外的人，話語習慣往往停留在離開中國那一刻，未必與時俱進。這種時候，就表現出小學和中學裏受到的那些政治思想教育的影響了。其實，在英語裏，宗教（religion）和迷信（superstition）是很不同的兩碼事。相信人類之上有着更高存在的是宗教；以爲凡人具有超常能力（如女巫）的是迷信。在歷史上，宗教甚至是強烈反迷信的。
朋友的第二個問題，往往是這樣的：“如果宗教不是迷信，難道你相信上帝在六天裏造出世界？”對受過現代科學教育的人，這一質問很正常。愛因斯坦就說過，他幼年時很虔誠，但這種信仰在12歲上突然消亡了。那一年他讀了幾本科普書籍，然後覺得《聖經》裏的不少故事不可能真實發生。
但科學上的不成立，並不等於這不是一個在某些情形中的有益故事。記得小學課本里有篇課文。父親臨死前對三個兒子說：他在地裏埋了一罐金子。父親來不及說出具體地點就去世了。三個兒子掘地三尺都未找到。直到秋天，對着深耕後的豐收麥田，兒子們才意識到：父親說的“金子”，其實就是辛勤勞動種出的黃澄澄麥子。父親的遺言並非事實（科學上不成立），卻對相信的人有益處。
世界上還有很多地方，風俗仍然很原始。那裏的男人基本只幹兩件事：一是扛着槍支巡視部落邊界；二是乾女人。所有的生產勞動和家務都是女人做的。女人從早到晚手腳不停十幾個小時，走在路上還要被男人拖進樹叢強姦。《聖經》里亞當被逐出伊甸園時上帝對他的訓令——“你必終身勞苦，才能從地裏得喫的……你必汗流滿面才得餬口，直到你歸了土。”——這時就有積極作用。其實，這話聽着很像是農業社會發軔之時，一位勤勞父親留給兒子的教誨。
甚至對於正在走出農業社會的人，“你必汗流滿面才得餬口”，也是針對轉型期間傍大款、抄論文、買假文憑、打官腔說假話、篤信“厚黑學”等浮躁風氣的金玉良言。
正如奧巴馬於前年大選時在闡述其觀點的《無畏的希望》（The Audacity of Hope）一書中所說，他在芝加哥爲窮人服務時加入了教會，並非真的以爲世界在六天內造成，而是接受如何待人行事的指導。美國心理學家和實用主義哲學家威廉·詹姆斯也早已指出：“世界在六天內造成”等神學爭論（Theological Argument），對一般人沒有多少實用意義；普通人更該關心的是有關倫理的宗教爭論（Religious Argument）。
一位女同學，在美國的開始幾年，工作一直不順利。後來她有了信仰，她對自己說：不管你們怎麼看不起我，在上帝眼裏，我們都是一樣的，都是平等的。於是，她對別人的“看不起”不再介意，只是就事論事地討論問題。然後她就發現，別人對她的態度“轉變”了，變得很友好，有事情很願意幫助她。她將這一經歷告訴筆者，表示很感謝上帝的恩典。這是她的解釋。有了信仰後，她不再對非我族類的行爲總是習慣性地予以惡意解讀；不再因這種解讀而動不動感情受傷害；不再有點事就縮成刺蝟——封閉自己，同時把刺對着人家。
小學裏接受革命教育看電影《洪湖赤衛隊》，對女隊長韓英的一句唱詞印象很深：“砍頭只當風吹帽。”韓英能有這等豪氣，是因爲她有信仰。那支歌的標題叫作“看天下勞苦人民都解放”。宗教的宗旨，其實也是“看天下勞苦人民都解放”，只是他們不搞暴力革命。上面那位女同學的例子重在“理性平和”；韓英突出了信仰讓人“自尊自信”的一面；再加上“你必汗流滿面才得餬口”的不畏艱苦、積極向上，走遍天下你都是好人。
朋友的第二個問題，往往是這樣的：“如果宗教不是迷信，難道你相信上帝在六天裏造出世界？”對受過現代科學教育的人，這一質問很正常。愛因斯坦就說過，他幼年時很虔誠，但這種信仰在12歲上突然消亡了。那一年他讀了幾本科普書籍，然後覺得《聖經》裏的不少故事不可能真實發生。
但科學上的不成立，並不等於這不是一個在某些情形中的有益故事。記得小學課本里有篇課文。父親臨死前對三個兒子說：他在地裏埋了一罐金子。父親來不及說出具體地點就去世了。三個兒子掘地三尺都未找到。直到秋天，對着深耕後的豐收麥田，兒子們才意識到：父親說的“金子”，其實就是辛勤勞動種出的黃澄澄麥子。父親的遺言並非事實（科學上不成立），卻對相信的人有益處。
世界上還有很多地方，風俗仍然很原始。那裏的男人基本只幹兩件事：一是扛着槍支巡視部落邊界；二是乾女人。所有的生產勞動和家務都是女人做的。女人從早到晚手腳不停十幾個小時，走在路上還要被男人拖進樹叢強姦。《聖經》里亞當被逐出伊甸園時上帝對他的訓令——“你必終身勞苦，才能從地裏得喫的……你必汗流滿面才得餬口，直到你歸了土。”——這時就有積極作用。其實，這話聽着很像是農業社會發軔之時，一位勤勞父親留給兒子的教誨。
甚至對於正在走出農業社會的人，“你必汗流滿面才得餬口”，也是針對轉型期間傍大款、抄論文、買假文憑、打官腔說假話、篤信“厚黑學”等浮躁風氣的金玉良言。
正如奧巴馬於前年大選時在闡述其觀點的《無畏的希望》（The Audacity of Hope）一書中所說，他在芝加哥爲窮人服務時加入了教會，並非真的以爲世界在六天內造成，而是接受如何待人行事的指導。美國心理學家和實用主義哲學家威廉·詹姆斯也早已指出：“世界在六天內造成”等神學爭論（Theological Argument），對一般人沒有多少實用意義；普通人更該關心的是有關倫理的宗教爭論（Religious Argument）。
一位女同學，在美國的開始幾年，工作一直不順利。後來她有了信仰，她對自己說：不管你們怎麼看不起我，在上帝眼裏，我們都是一樣的，都是平等的。於是，她對別人的“看不起”不再介意，只是就事論事地討論問題。然後她就發現，別人對她的態度“轉變”了，變得很友好，有事情很願意幫助她。她將這一經歷告訴筆者，表示很感謝上帝的恩典。這是她的解釋。有了信仰後，她不再對非我族類的行爲總是習慣性地予以惡意解讀；不再因這種解讀而動不動感情受傷害；不再有點事就縮成刺蝟——封閉自己，同時把刺對着人家。
小學裏接受革命教育看電影《洪湖赤衛隊》，對女隊長韓英的一句唱詞印象很深：“砍頭只當風吹帽。”韓英能有這等豪氣，是因爲她有信仰。那支歌的標題叫作“看天下勞苦人民都解放”。宗教的宗旨，其實也是“看天下勞苦人民都解放”，只是他們不搞暴力革命。上面那位女同學的例子重在“理性平和”；韓英突出了信仰讓人“自尊自信”的一面；再加上“你必汗流滿面才得餬口”的不畏艱苦、積極向上，走遍天下你都是好人。