窺探者的狂歡節
許知遠溫斯頓要與一位美麗的姑娘相會，爲此，他們必須坐上火車，到一個荒無人煙的野外，這裏應該沒有監視器，他和那姑娘可以有節制地表露自己的愛意和激情。他們每月如此相會一次，而且地點要經常更換，因爲這個世界到處都有“老大哥”的電子眼睛。
在喬治·奧威爾充滿令人毛骨悚然的想象力的著作《1984》裏，監視器是專制統治的依靠，它無處不在毫不留情地觀察着每一個人的私人空間。獨裁者“老大哥”明白，如果一個人失去了基本尊嚴，那麼他就可以像行屍走肉一樣被控制。
龐大的克格勃組織，前東德家庭中普遍存在的竊聽器，生動而恐怖地驗證了奧威爾的傳奇預言。在奧威爾眼裏，以某種名義而對私人空間的侵犯意味着人類的瘋狂和毀滅。
但是，如果這個機智的英國人仍還活着的話，他那張陰鬱的臉孔肯定會更加深沉。以“國家”爲名義的窺探雖然伴隨着帝國的分裂而結束，但整個人類顯然正在陷入另一場自發的自我窺探的狂熱之中。從公衆明星到普通人物，我們在觀察別人的同時也暴露自己，並且藉助前所未有的技術能力，把這種被弗洛伊德稱作“窺陰癖”的慾望發揮到極致。
在這個年頭，還有什麼能比雜誌上明星的私生活，電視上的偷拍節目，或者是網上斯塔爾報告更吸引人的呢？我們渴望瞭解別人的生活，不管它是骯髒的還是幸福的。我們對明星感興趣，爭先恐後地試圖瞭解莎郎·斯通的第七個男朋友是誰，或者是她養的那條狗怎麼樣了。攝像機鏡頭與龐大的通信系統保證了我們這種需要。一位法國作家說，對於明星的興趣表明：“通過這些我們與其生活感情密切相連的人，我們對於自己暗淡之極的生存進行了某種報復。我們通過他們，過上了一種未曾經歷也沒有辦法去過的生活。”想過別人的生活，甚至不惜摧毀別人，一位專欄作家把這種慾望推到近乎無恥：“一個明星的私生活應該是公共化的，明星們不再有祕密，完全是一件商品，他們身上沒有一公分的軀體，她的靈魂沒有幾絲纖維，她的生活沒有一抹回憶不能拋向市場……”
當然除了明星，顯然我們也渴望瞭解和自己一樣平凡的人的生活。於是一位美國女大學生把自己一天的冗長生活全都搬到了網上，卻造成了網上堵塞。而一對年輕的夫婦則在去年10月通過互聯網直播了他們的新婚之夜。在電影《楚門的世界》裏，金·凱利從出生起，5000架攝像機就開始把他的一舉一動向全球轉播，幾十億人在堂而皇之地分享着他生活中的光明與黑暗。導演在諷刺了人類的普遍慾望之後，也毫不留情地表達了對於電視的痛恨。這個方方的盒子在給人帶來歡樂的同時，也成了這個世界上最成功的長舌婦，並且繪聲繪色。已經加入這個隊伍的還有前途無量的互聯網。這兩樣人類最智慧的發明，正在以難以置信的速度擴張着人類對於他人隱私的窺探慾望。
這不可告人的慾望的背後是什麼？弗洛伊德在《文明及其缺陷》中說，文明的發展並沒有給人類帶來幸福。儘管每一項技術的發明都是人的器官的延伸，但是在這種延伸過程中，人類反而感覺到更深的沮喪感。啊哈，由於科技發明所推動的文明令我們沮喪，所以我們需要偷窺這樣的新鮮刺激，接着這種變態的好奇心被更加先進的科技手段擴大，而這種擴大又帶來了更多的沮喪。這是人類自身的悖論。
莎朗·斯通在影片《偷窺》中毫無遮掩地暴露了人類內心存在的“偷窺”慾望，因爲她通過那個可以看到每個人生活的監視系統得到了巨大的滿足，儘管在電影中，巨大的監視系統最終在某種不明所以的良知下被摧毀。但在真實生活中，這種需求卻被報紙、電視、互聯網無限誇張釋放。我們生活在一個透明的世界，商場、學校、公司、家庭中，我們被遍佈的鏡頭所包圍，觀察別人或被別人觀察。更糟糕的是，我們讓自己習慣於這種慾望的存在。這比喬治·奧威爾的預言更令人悲哀，人們正相互幫助剝奪自己的尊嚴，正如《楚門的世界》這個雙關的名字一樣，看似荒唐的場面其實是我們每個人生活的真實放大，我們都在參與這場巨大的遊戲，並且正如影片結尾惋惜的觀衆一樣對這種遊戲戀戀不捨。弗洛伊德說：人類的文明一不小心就會被深藏的慾望所摧毀。
憤怒和恐懼的電波，在這地球上光明的，和黑暗的土地上傳送，將我們的私生活擾亂……
在喬治·奧威爾充滿令人毛骨悚然的想象力的著作《1984》裏，監視器是專制統治的依靠，它無處不在毫不留情地觀察着每一個人的私人空間。獨裁者“老大哥”明白，如果一個人失去了基本尊嚴，那麼他就可以像行屍走肉一樣被控制。
龐大的克格勃組織，前東德家庭中普遍存在的竊聽器，生動而恐怖地驗證了奧威爾的傳奇預言。在奧威爾眼裏，以某種名義而對私人空間的侵犯意味着人類的瘋狂和毀滅。
但是，如果這個機智的英國人仍還活着的話，他那張陰鬱的臉孔肯定會更加深沉。以“國家”爲名義的窺探雖然伴隨着帝國的分裂而結束，但整個人類顯然正在陷入另一場自發的自我窺探的狂熱之中。從公衆明星到普通人物，我們在觀察別人的同時也暴露自己，並且藉助前所未有的技術能力，把這種被弗洛伊德稱作“窺陰癖”的慾望發揮到極致。
在這個年頭，還有什麼能比雜誌上明星的私生活，電視上的偷拍節目，或者是網上斯塔爾報告更吸引人的呢？我們渴望瞭解別人的生活，不管它是骯髒的還是幸福的。我們對明星感興趣，爭先恐後地試圖瞭解莎郎·斯通的第七個男朋友是誰，或者是她養的那條狗怎麼樣了。攝像機鏡頭與龐大的通信系統保證了我們這種需要。一位法國作家說，對於明星的興趣表明：“通過這些我們與其生活感情密切相連的人，我們對於自己暗淡之極的生存進行了某種報復。我們通過他們，過上了一種未曾經歷也沒有辦法去過的生活。”想過別人的生活，甚至不惜摧毀別人，一位專欄作家把這種慾望推到近乎無恥：“一個明星的私生活應該是公共化的，明星們不再有祕密，完全是一件商品，他們身上沒有一公分的軀體，她的靈魂沒有幾絲纖維，她的生活沒有一抹回憶不能拋向市場……”
當然除了明星，顯然我們也渴望瞭解和自己一樣平凡的人的生活。於是一位美國女大學生把自己一天的冗長生活全都搬到了網上，卻造成了網上堵塞。而一對年輕的夫婦則在去年10月通過互聯網直播了他們的新婚之夜。在電影《楚門的世界》裏，金·凱利從出生起，5000架攝像機就開始把他的一舉一動向全球轉播，幾十億人在堂而皇之地分享着他生活中的光明與黑暗。導演在諷刺了人類的普遍慾望之後，也毫不留情地表達了對於電視的痛恨。這個方方的盒子在給人帶來歡樂的同時，也成了這個世界上最成功的長舌婦，並且繪聲繪色。已經加入這個隊伍的還有前途無量的互聯網。這兩樣人類最智慧的發明，正在以難以置信的速度擴張着人類對於他人隱私的窺探慾望。
這不可告人的慾望的背後是什麼？弗洛伊德在《文明及其缺陷》中說，文明的發展並沒有給人類帶來幸福。儘管每一項技術的發明都是人的器官的延伸，但是在這種延伸過程中，人類反而感覺到更深的沮喪感。啊哈，由於科技發明所推動的文明令我們沮喪，所以我們需要偷窺這樣的新鮮刺激，接着這種變態的好奇心被更加先進的科技手段擴大，而這種擴大又帶來了更多的沮喪。這是人類自身的悖論。
莎朗·斯通在影片《偷窺》中毫無遮掩地暴露了人類內心存在的“偷窺”慾望，因爲她通過那個可以看到每個人生活的監視系統得到了巨大的滿足，儘管在電影中，巨大的監視系統最終在某種不明所以的良知下被摧毀。但在真實生活中，這種需求卻被報紙、電視、互聯網無限誇張釋放。我們生活在一個透明的世界，商場、學校、公司、家庭中，我們被遍佈的鏡頭所包圍，觀察別人或被別人觀察。更糟糕的是，我們讓自己習慣於這種慾望的存在。這比喬治·奧威爾的預言更令人悲哀，人們正相互幫助剝奪自己的尊嚴，正如《楚門的世界》這個雙關的名字一樣，看似荒唐的場面其實是我們每個人生活的真實放大，我們都在參與這場巨大的遊戲，並且正如影片結尾惋惜的觀衆一樣對這種遊戲戀戀不捨。弗洛伊德說：人類的文明一不小心就會被深藏的慾望所摧毀。
憤怒和恐懼的電波，在這地球上光明的，和黑暗的土地上傳送，將我們的私生活擾亂……